AFRIKA

  Der Erdteil Afrika ist dreimal so groß wie Europa. Afrika reicht zu beiden Seiten des → Äquators gleich weit nach Norden und nach Suden. Zu Afrika gehört auch die große Insel Madagaskar im Indischen Ozean. − Die Oberfläche Afrikas ist wenig gegliedert. Große Becken sind durch Hochflächen getrennt. Die Becken werden von großen Strömen durchflossen: vom Kongo, dem Nil und dem Niger. Der Nil ist der längste Fluß der Erde. Die Hochflächen verden von vulkanischen Bergen überragt. Der höchste Berg Afrikas ist der Kilimandscharo (5 895m). - In Afrika ist es das ganze Jahr über sehr warm. Die Gebiete um den Äquator haben ein feuchtheißes → Klima. Hier wächst der immergrüne tropische Regenwald. Die Bäume, Sträucher und andere Pflanzen entwickeln sich bei gleichmäßig hohen Temperaturen das ganze Jahr über. Weiter nach Norden und Süden treten an die Stelle des tropischen Regenwaldes weite Grasländer, die → Savannen. Dort leben die meisten Tiere Afrikas: Elefanten, Giraffen, Löwen, Antilopen und viele andere. Im Norden und im Süden Afrikas gibt es → Wüsten. Die Sahara ist die größte Wüste der Erde. − Überall in Afrika lagern Bodenschätze. Seit dem Ende der Kolonialzeit werden immer mehr Lagerstätten abgebaut. Dazu gehören Erdöl, Erdgas, Phosphate und Metallerze in Nordafrika, Eisenerz und Erdöl in Westafrika sowie Uran-, Kupfer- und Kobalterz in Zentralafrika. Reich an Bodenschätzen ist auch Südafrika. − Die Landwirtschaft Afrikas liefert vor allem Baumwolle, Kakao, Kaffee, Erdnüsse, Bananen und andere tropische Früchte. − Die afrikanischen Staaten waren früher Kolonien der imperialistischen Staaten Europas. Heute haben sich die afrikanischen Völker von den Kolonialherren befreit und entwickeln sich als unabhängige Nationalstaaten.

                             

                КТО Я — САТИР ИЛИ ЧЕЛОВЕК?

                  «Душа озаряется познанием с помощью которого

                      можно увидеть ясно глубоко скрытые вещи»

                                                       XXI  ВЕК

  Человек всё больше и больше покоряет природу, изобретает всё более и более новые виды орудия самоуничтожения, он всё ещё стоит на пороге понимания причин, мотивирующих его собственные поступки.

  Необходимо учитывать, что поведение человека определено и в большей степени завуалировано той культурой, к которой он принадлежит по своему рождению. Человек учится познавать себя.

  «Одна из причин скуки — состоит в контрасте с обстоятельствами настоящего времени, и другими более приятными, которые представляют нам в нашем воображении»   

 /БЕРТРАН РАССЕЛ/

  1863 году  ТОМАС ГЕКСЛИ писал в своей книге «Место человека в природе»

  «Наше уважение к благородной природе человеческой не уменьшается от познания что по строению своему человек тождественен со зверьми; ибо он один одарен дивной способностью осмысленной речи посредством которой в течении долгих веков бытия медленно скопил и привел в порядок запас опыта почти совершенно утраченного другими животными со смертью каждой особи;

  далеко высится над своими смиренными собратьями и его грубая природа уже преобразилась от того что ему удается по временам отразить на себе луч неисчерпаемого источника истины»

  Или, как более кратко сказал Г. У. КОРНЕР:

  «В конце концов, если он обезьяна, то единственная из всех, которая обсуждает какой именно обезьяной он является».

   Никто не будет оспаривать, что поведение человека во многом обусловлено той культурой, в которой он родился, что в результате образования, общественной наследственности, он мыслит, ведёт себя и совершает действия, которые в течении многих поколений считались правильными.

  Однако способности человека учиться у других, учиться на собственном опыте и модифицировать свои поступки таким образом, чтобы они соответствовали набору уже существующих правил, это лишь маскирует врожденные качества его поведения.

  Где же разница между гориллой и человеком? 

  Кто я — сатир или человек?

  Скажите мне, если можете и определите моё место среди других. Кто я — человек в обличии обезьяны, человекообразная обезьяна или просто обезьянка потерявшая хвост?

  Ключ к разгадке назначения и причин поведения надо искать в ситуациях его вызывающих.

  «Опасно позволить человеку увидеть сколь близко он напоминает зверя, если одновременно не указать ему, как он велик»

   /ПАСКАЛЬ/

  Огромное сходство в строении тела между человеком и человекообразной обезьяной неоднократно отмечалось со времен ЛИННЕЯ  и ДАРВИНА, они относили их даже к подсемейству человекоподобных (HOMINOIDEA).

  У человека сохранилось ещё много инстинктов; один из самых примечательных и своеобразных — это способность улыбаться в месячном возрасте, если щекотать уголок его рта или когда он слышит различные звуки.

  На втором месяце жизни улыбающееся лицо вызовет у него улыбку.

  Реакция ребенка вызывает ответную улыбку у матери, что поощряет ребёнка вновь улыбаться.

  Этот самоподкрепляющий механизм очень важен для установления общения — связи между матерью и ребёнком.

  Даже слепорожденные дети улыбаются в ответ на некоторые раздражители.

  Улыбка как важный элемент общения свойственна только человеку, однако многие другие врожденные типы поведения общи и для человека и для человекообразных обезьян.

  И человек и человекообразные обезьяны произошли от общих предков — примитивных антропоидов.

  Потомки антропоидов разделились на две ветви: от одной произошли человекообразные обезьяны, а от другой человек.

  Процесс эволюции свидетельствует, что человек стал человеком путем постепенного накопления определенных качеств, но его физический и умственный облик несет на себе печать его происхождения.

  Именно большое сходство между человекообразными обезьянами и человеком послужило причиной того, что ученые и философы многие годы искали основные важные черты и различия между ними, более существенные чем незначительное анатомическое несходство.

  Знаменитый французский натуралист ДЮФФОН превознося умственные способности человека и преуменьшая умственные способности обезьяны писал в 1791 году «Орангутан есть животное подобное человеку и внешне и внутренне. Он обладает человеческим разумом в той мере, какая доступна животному существу, живущему без благотворного влияния науки и всяческих удобств; характера он мягкого, кроткого и доброго, он обладает чувствами, свойственными человеку как, например, чувством скромности, чести и справедливости, способен на любовь и дружбу. Эти чувства бывают в нём так сильны, что не может пережить смерть друга и умирает вслед за ним. Живут орангутаны не в одиночку, а вместе с другими; им знакомы некоторые удобства жизни — строят хижины, пользуются искусственным орудием для защиты и нападения а именно палкой (битой), чего никакое другое животное, являющееся не более чем зверем делать не умеет... существуют у них видимо и другие порядки; есть у них и свои обычаи, например погребение умерших».

  Антрополог ОУКЛИ писал: «Возможно есть градации между двумя крайностями, перцептивным (воспринимающим) мышлением у обезьян и умозрительным у человека.

  Необходимо подчеркнуть разницу между ними, потому что способность человекообразных обезьян иногда создавать орудия производит настолько сильное впечатление, что возникает опасность приуменьшить пропасть между качеством мышления».

  Всем известно, что человек до сего времени не научился проявлять сострадание к своим собственным собратьям.

  На свете существует мало людей, к которым относился бы с большим уважением.

  Облик гориллы производит сильнейшее впечатление. Гориллы кажутся несколько недоразвитыми людьми, коротконогими, запутанными в меховые шубы.

  Жесты горилл, других человекообразных обезьян, положения, которые принимают их тела, напоминают скорее человека, чем низших обезьян.

  Поведение человека в конфликтных ситуациях удивительно сходно с поведением гориллы, например в супружеских ссорах, когда ни та, ни другая сторона не уступает своих позиций и не переходит в решительное наступление.

  Дело может закончиться криками, швырянием предметов, стуком кулаком по столу, хлопаньем дверьми, произношением неприятных звуков — всеми способами, помогающими ослабить нервное напряжение.

  Гориллы живут сегодняшним днем и воспринимают жизнь такой как она есть. Привычка к определенной еде у горилл передается из поколения в поколение. В момент возбуждения бьет себя по нижней части груди до 20 раз, может по животу или по бёдрам, по макушке, по подошвам ног, горилла дрыгает ногой и кидает предметы, заканчивает разрядку оглушительным хлопком...

  Идеальное место наблюдения за людьми — это спортивное соревнование на стадионах, когда человек возбужден и не следит за своим поведением. В это время зритель видит очень волнующее его событие, в котором он сам не может участвовать, но отказаться от этого зрелища не хочет.

  Вызванное этим событием напряжение находит разрядку в пении, в хлопанье в ладоши, топанье, вскакивание с места, кидание предметов в воздух, иногда предводители болельщиков направляют поведение соплеменников в какое-то русло; повторяют сходные звуки в нарастающем темпе, доводят разрядку до бурного и синхронного апогея.

  Две функции этих действий заключаются во-первых, в общении, во-вторых в устрашении противника.

  Наиболее эмоциональные, продолжительные и разнообразные демонстрации происходят при появлении чуждой особи  в поле зрения горилл. Уханье, вставание во весь рост, кидание травы или плодов и даже камней... всё это служит для того чтобы привлечь внимание к животному, сделать его заметным.

  Каковы же все эти побудительные причины? Желание внушить страх? Желание сообщить что-то?

  Все эти ситуации — причина возбуждения.

  После «представления» напряжение на время падает и животное ведет себя спокойно до тех пор, пока снова не накопится возбуждение и снова не потребуется разрядка.

  В своих эмоциональных проявления гориллы напоминают человека. Когда они раздосадованы, то хмурятся, в момент неуверенности кусают губы. Если детёнышу гориллы не позволили что-то, он устраивает скандал «закатывается».

  Отношения между членами одной группы весьма близкие они ласковые друг с другом. В брачной жизни придерживаются полигамии, к чему и человек предрасположен и это сходство не удивительное.

  Наиболее интересным археологическим открытием за последние годы, было установление связей между определенными каменными орудиями и австралопитековыми обезьянами Африки /Australopithecinae/.

  В Олдовайском ущелье, в ТАНГАНЬИКЕ доктор А. С. Б. ЛИКИ и его жена обнаружили череп обезьяночеловека и вместе с ним примитивное галечные орудие (чопперы), относящиеся к нижнему  плейстоцену, сделанные 600 000 тыс. лет назад.

  Подобные орудия были найдены в Южной Африке, в отложениях где находились и кости древних обезьянолюдей.

  Два основных типа ископаемых обезьянолюдей известны в Африке, которые несут в себе самые примитивные орудия первобытного человека. Это австралопитек, который весил около 50 фунтов, примерно четырёх футов роста, а парантроп, который весил в два раза больше, был несколько выше. Эти существа ходили на двух ногах, совершенно выпрямившись, умственные способности были выше чем у горилл. Обезьянолюди употребляли свои примитивные орудия чтобы убивать попадавшихся им мелких животных и разрезать их на части.

  Самое замечательное в этих обезьянолюдях, умевших изготовлять орудия, то, что их черепа и черепа человекообразных обезьян во многих отношениях сходны. Объём мозга обезьянолюдей от 450 — 750 см³, т. е. не больше чем у гориллы. Объём мозга не может свидетельствовать об умственных способностях. Ископаемые обезьянолюди систематически употребляли орудия. Это доказывает что их умственные способности значительно были выше чем у горилл, шимпанзе, орангутана.

  Есть у обезьяны какие-то зачатки языка? Нет. Гориллам не доставало членораздельной речи (языка) в подлинном широком значении этого слова. И дело не в анатомическом строении гортани, а в строении мозга.

  Сегодня только путём величайших усилий шимпанзе можно обучит произносить слова шепотом.

  У человекообразных обезьян есть какие-то зачатки абстрактного умозрительного мышления, однако структура нервных связей быстро гаснет в их мозгу.

  Человекообразная обезьяна не упражняет свои голосовые связки ради удовольствия, но эта черта характерна для человека.

  Таким образом, язык символов становится возможным благодаря способности мыслить абстрактными категориями которые присущи только человеку.

  Переход граней между животными и человеком смог осуществиться лишь в недрах наиболее смышленого самого активного вида обезьян, лучше всех других приспособленных к очень трудным условиям жизни.

  Отсюда произошел резкий перелом, решающий поворот к человеку, к изобретению искусственных, хотя ещё самых простых, самых грубых орудий.

  Появился труд в обществе себе подобных а с ним - человек первоначально по внешности не отличавшийся от своих непосредственных предков — обезьян.

  Мозг высших животных всё время усложнялся, всё лучше работал, успешнее усваивал полученную информацию, всё яснее усваивал окружающую действительность.

  «Развитие умственных способностей всё больше и больше освобождало человека от уз биологических предопределенных ответных реакций, от ограничивающего действия производимого ими на его поведение. В процессе эволюции человека выигрывали не те особи, которые наилучшим удачным образом инстинктивно реагировали на условия в какие попали. Лучший шанс преуспеть и оставить после себя потомство был у тех кто мог реагировать на данное положение разумно. Единственное, в чем мы можем быть по настоящему уверены, это в высокой приспособительности ценности интеллекта, как фактора физической и умственной способности человека.

  В процессе очеловечивания, значение инстинктивных импульсов постоянно отмирало и человек утратил почти все свои инстинкты. Из немногих оставшихся, можно назвать автоматическую реакцию на внезапный шум, гул самолетов..., на неожиданно исчезнувшую опору; в остальном у человека нет инстинктов»

   /антрополог  Э. МОТЕГЮ/

  Именно отсутствие инстинктов на определенные ситуации позволило человеку выйти из под жесткого биологического контроля под которым находится большинство животных, позволило самостоятельно управлять своей судьбой.

  Мозг человекообразных обезьян дошел в развитии своих функций до порога интуитивного поведения или чуть выше, но так и не перешел той грани, которая определяет его деятельность от подлинно человеческого.

  Чем же объяснить, что австралопитек, объем мозга которого соответствует объёму мозга гориллы, сделал каменные орудия, был существом, обладавшим культурой в человеческом смысле этого слова, а живущая на  воле горилла, ничем не проявляет казалось бы превосходные возможности своего мозга?

  Имеется подозрение, что прекращение дальнейшего развития гориллы находится в прямой зависимой связи с тем что она вполне легко удовлетворяет все свои потребности в лесу.

  В её владениях, где царит изобилие пищи, нет нужды совершенствовать и развивать различные навыки, например в изобретении орудий либо придаваться умственной деятельности, характерном для эволюции человека.

  У гориллы нет причины для изготовления орудий, ношения их с собой и применения. Лесные продукты - всегда в изобилии, их не надо готовить, достаточно лишь очистить от кожуры и разорвать на кусочки, это можно сделать пальцами, зубами. У горилл отсутствует естественный отбор, диктующий необходимость что-то исследовать, пробовать — новое или уже усовершенствовать известное.

  У них нет нужды в новых добавлениях к обычной пище, например мышах, голубях и другой мясной пище.

  Нужда в орудиях и новых добавлениях к обычной пище возникают там, где условия существования наиболее суровые..., где ценится разум, открывающий способы удовлетворения потребности организма.

  Австралопитек как раз жил в таких условиях; сегодня надо полагать что человек продолжает эволюционировать по тем же причинам.

  Образ жизни горилл, при котором они не знают ни в чём нужды и не встречают трудности неизбежно завел их в полном смысле умственной деятельности в тупик эволюции.

  Всё это не означает, что гориллы, шимпанзе... не могут общаться между собой. Доступные им средства связи вполне достаточны для их простого образа жизни. Они будут как всегда кормиться, отдыхать и спать, жить только настоящим без прошлого и будущего, получать удачи в привольной жизни среди гор, лесов и журчащих родников.

  Жить на природе, которая ещё не нарушена жадным человеком и его многочисленными стадами.

  Природа — это ценная флора и фауна которая дает сохранение и познание горилл как наших ближайших собратьев в мире животных и племенам, проживающим в природе (пигмеев...)

  Если присмотреться к природе внимательнее, становится заметным разрушительное прикосновение руки человека. Население легче держать под контролем в дали от природы, переселив в города. 1920 году происходило расселение африканцев из лесов в города. Лес стал необитаем, но воины между племенами не прекращаются...

  Гориллы обитают в смешанных лесах в разных стадиях роста. Человеческая хитрость побеждает даже самое сильное животное. Сколько звезд на небе, столько обмана таит в себе человек, чтобы управлять человеком необходимо всё о нём знать. Ученые планеты изучают поведение человека его особенности в сообществе, в биологии, в медицине... 

Человек совершенствуется в познании себя.

  Зачем тратить миллионы долларов и долгие годы наблюдать обезьяну или человека на лоне природы?

  «Однако надлежит понимать что в таком обширном разнообразном искусстве, как искусство экспериментов, существует много степеней полезного; иные опыты приносят прямые и ощутимые выгоды, однако доставляют мало удовольствия; иные дают нам понимание сейчас, но применить их можно только в будущем; иные служат лишь украшению и удовлетворению любопытства.

  Если же будут упорствовать в осуждении всех опытов, кроме тех что приносят немедленную выгоду и с помощью коих можно сразу пожинать плоды, то пусть осуждают и провидение ГОСПОДНЕ за то, что он не создал все времена года — временем сбора урожаев плодов земных»

                   /СПРАТ 1722г. АНГЛИЯ/

  Чтобы сделать разумные осмысленные выводы из данных наблюдений за живыми существами в неволе (за животными и человеком...) надо знать их природный образ жизни.

  По группе крови более близок к человеку:         

                             горная горилла,

                             шимпанзе,

                             орангутан,

                             кукундакари,

                             пигмеи, сидящие под деревом.

  Кукундакари — это то же, что и снежный человек, обнаруженный в Гималайских горах в 1959 — 1960 гг.

  Заповедник горных горилл природные места обитания — национальный парк Альберто. Ученые изучают обезьян на природе. Приматы поступают во многие зоологические сады и парки, но больше их провозят в специальные научные лаборатории, станции и питомники, в самые разнообразные медицинские учреждения: США, ЯПОНИЯ, РОССИЯ...

  Использование обезьян в медицинской практике приводит к формированию приматологических медицинских центров, одновременно и к необходимости массового разведения этих животных на специальных станциях и в питомниках.

  Международный симпозиум по биологии и патологии обезьян, был проведен в СССР в Сухумском заповеднике 17 — 22 октября 1966 г.

  КТО Я САТИР ИЛИ ЧЕЛОВЕК?

   «ДУМАЕТСЯ, Я МОГ БЫ ЖИТЬ С ЖИВОТНЫМИ — ОНИ ТОЖЕ СПОКОЙНЫЕ, ПОЛНЫ САМИМИ СОБОЙ. Я СТОЮ И СМОТРЮ НА НИХ, ОНИ НЕ ТРУДЯТСЯ ДО УПАДУ И НЕ ЖАЛУЮТСЯ НА СВОЮ СУДЬБУ. ОНИ НЕ ЛЕЖАТ, БЕССОННЫЕ В НОЧНОЙ ТЕМНОТЕ, И НЕ ОПЛАКИВАЮТ СВОИ ГРЕХИ. ОНИ НЕ НАДОЕДАЮТ МНЕ РАЗГОВОРАМИ О СВОИХ ОБЯЗАННОСТЯХ ПЕРЕД ГОСПОДОМ БОГОМ. НИ ОДИН ИЗ НИХ НЕ СТРАДАЕТ НЕДОВОЛЬСТВОМ, НИ ОДИН ИЗ НИХ НЕ ОДЕРЖИМ МАНИЕЙ СОБСТВЕННИЧЕСТВА.

  НИ ОДИН ИЗ НИХ НЕ ПРИКЛОНЯЕТСЯ ПЕРЕД ДРУГИМ, НИ ПЕРЕД СЕБЕ ПОДОБНЫМИ, ЖИВШИМИ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ТОМУ НАЗАД. НИ ОДИН ИЗ НИХ НА ВСЕЙ ПЛАНЕТЕ НЕ ГОРДИТСЯ СВОЕЙ РЕСПЕКТАБЕЛЬНОСТЬЮ, НЕ ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ ГОЛОДНЫМ И НЕСЧАСТНЫМ»

  /УОЛТ УИТМАН ПЕСНЯ О САМОМ СЕБЕ/

  На вопрос -  кто я?

  Более кратко сказал Г. У. КОРНЕР:

  «В КОНЦЕ КОНЦОВ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК — ОБЕЗЬЯНА, ТО ЕДИНСТВЕННАЯ ИЗ ВСЕХ, КОТОРАЯ ОБСУЖДАЕТ, КАКОЙ ИМЕННО ОБЕЗЬЯНОЙ ОН ЯВЛЯЕТСЯ»

                                                 А.Н. Бакута

                                                  провизор

                                                 31.08.2017  

 

  

УМЕРЕННОСТЬ ПО КОЛИЧЕСТВУ И КАЧЕСТВУ 

   Природа — живой организм.

   Энергия — это дыхание самой природы, жизненная энергия, источник силы для любой живой и неживой материи.

  ПРАВИЛЬНАЯ, НЕПРИРЫВНАЯ ЦИРКУЛЯЦИЯ ЭНЕРГИИ, ЕЁ НАКОПЛЕНИЕ И РАССЕИВАНИЕ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ ТОЧКАХ ПРОСТРАНСТВА СОЗДАЕТ ГАРМОНИЮ, ДАРУЕТ ЛЮДЯМ УСПЕХ И ЗДОРОВЬЕ. НАПРОТИВ НЕДОСТАТОК ЭНЕРГИИ ИЛИ ЕЁ ЗАСТОЙ ПОВЕРГАЕТ МИР В ХАОС, ПРИВОДИТ К ПРЕКРАЩЕНИЮ ВСЯКОГО ДВИЖЕНИЯ РАЗВИТИЯ.

  Сохранение здоровья Ибн Сина видит в употреблении подходящей пищи, умеренной по количеству и качеству.

  Нет никакого потенциально питательного вещества, которое целиком превращалось  бы в питательное вещество в действительности. После каждого переваривания остается какой-то излишек.

  Естество человека старается выделить его, однако одного только выделения произведенного естеством человека, оказывается недостаточно, и в результате после каждого переваривания непременно остаются некоторые следы излишка.

  Кое-что накапливается в значительном количестве, и от его скопления образуются излишние вещества, которые причиняют вред телу по многим причинам.

  Одна из них следующая: если излишек гниёт в теле, то появляются гнилостные болезни, а усиление такого состояния излишка приводит к порче натуры, увеличение же количества излишка порождает вышеуказанные болезни, связанные с переполнением тела. Если же излишек вливается в какой нибудь орган, то там образуются опухоли, и пары излишков портят натуру.

  В результате всего этого непременно возникает необходимость опорожнения от излишков.

  Однако опорожнение будет полным и хорошим тогда, если оно производится при помощи лекарств. Эти лекарства вместе с тем, безусловно истощают естество человека, ибо как сказал Гиппократ, лекарство и очищает и раздражает.

  Лекарство также отнимает от тела часть превосходных соков, прирожденной влаги и энергии, представляющей собой субстанцию жизни.

   В результате всего этого слабеют силы главенствующих и служебных органов. Итак, всё это и прочее относится к разделу вреда от переполнения, независимо от того, остается ли переполняющее нетронутым или же будет тело от него опорожнено.

  Физические упражнения являются наиболее сильными факторами, предотвращающими скопление зачатков переполнения, вместе с тем они повышают прирожденную теплоту и придают телу лёгкость.

  Движение также помогает излишкам скользить и двигаться по выводным протокам, в результате чего с течением времени не накапливается сколько-нибудь значительного количества излишков.

  Вместе с тем физические упражнения укрепляют суставы и сухожилия, и в результате усиливается способность к действию.   

  Также придет в движение привлекающая сила, разгладятся и смягчатся узлы в органах, различные влаги станут более жидкими, а поры более широкими.

  Органы снова принимают пищу вследствии уменьшения в них излишков.

  Физические упражнения повышают теплоту и растворяют те излишки, которые ежедневно накопляются.

  Если состояние человека нуждается в сильных упражнениях, то желательно чтобы его желудок был не очень пустым, а зимой в нём находилось бы немного пищи тяжелой, а летом лёгкой.

  Самое здоровое время — это когда осень дождливая, зима умеренная, не лишенная холода, но и не чрезмерно холодная. А если весна тоже придет дождливая и лето будет не совсем без дождя, то это всего здоровее.

  Чем большими знаниями обладает человек, тем больше он видит взаимосвязей между отдельными явлениями, предметами, тем яснее становится для него картина мира, его собственное место среди бесчисленного множества вещей и явлений.

  Человеческая жизнь — познание мира в целом и себя как его части; цель этого процесса — достижение всеобщей гармонии...

                                                  А. Н. Бакута

                                                   провизор

                                                  26.08.2017  

  

                                      

                      ВРЕМЯ И ДВИЖЕНИЕ

В своих философских трактатах Ибн Сина объясняет взаимосвязь времени и движения. Где нет движения, нет и времени.

  Движение — это то, что понимается под состоянием, когда оно видоизменяется, начиная со склонности, пребывающей в нём; это переход к действию, который совершается беспрерывно.

  Бытие не имеет границ,  нет вещи  более распространенной чем бытие, оно не имеет контура потому что нет вещи более известной чем оно.

  Логика это наука о формах мышления.

  Наблюдать, изучать явления природы, ценить опыт как источник истины — к этому призывал философ.

  Исходить следует из знаний реального мира а не из умозрительных схоластических догм.

  Северный ветер придает силу и крепость он препятствует наружным истечениям, закрывает поры, укрепляет пищеварение, связывает живот, делает мочу обильной и оздоравливает гнилой зараженный воздух. Когда Северному ветру предшествует Южный, а за ним следует Северный, то Южный ветер вызывает течение соков, а Северный — сжатие их и вдавливание внутрь: иногда это приводит к тому, что соки прорываются наружу — кашель, боли в груди, чувство озноба.

  Южный ветер расслабляет силу, раскрывает поры, поднимает соки и движет их наружу, а также притупляет чувства. Он является одной из причин ухудшения язв, возврата болезней, ослабляет, вызывает зуд при язвах и подагре, возбуждает головную боль, порождает гнилостные лихорадки, но не делает горло шершавым.

  Если Восточные ветры приходят в конце ночи или в начале дня, то они приходят от воздуха, уравновешенного Солнцем, мягкого и маловлажного, и тогда они суше и мягче; если же они приходят в конце дня и в начале ночи, то дело обстоит наоборот.

  В общем, Восточные ветры лучше, чем Западные.

  Если Западные ветры приходят в конце ночи и в начале дня от воздуха, на который не действовало Солнце, то они гуще и плотнее; если же они приходят в конце дня и в начале ночи, то дело обстоит наоборот.

  Что же касается того, что обусловлено горами то гора действует на воздух в двух направлениях:

  Во-первых, тем, что она отбрасывает на местность лучи Солнца или закрывает их перед нею, и, во-вторых тем, что она не пускает ветер или наоборот, помогает ему дуть.

  Что касается первого момента, то если, например, в какой-нибудь местности, даже в северной, имеются горы, примыкающие к этой местности с севера, то, когда Солнце в своем круговом движении оказывается над этими горами, нагревание гор Солнцем отражается на местность и нагревает её, если даже местность лежит на севере. То же самое происходит, если горы находятся с западной стороны, так что восток остается открытым; если же горы находятся с восточной стороны, это явление наблюдается в меньшей степени. Дело в том, что, когда Солнце заходит и освещает эти горы, оно с каждым часом отдаляется от них и согревающее качество лучей, падающих от Солнца на гору, уменьшается, а когда горы расположены к западу, дело обстоит не так, ибо Солнце с каждым часом к ним приближается.

  В отношении ветра надо сказать, что гора либо преграждает путь к местности дуновению холодного ветра, либо усиливает веяние горячего южного ветра, либо же, если местность расположена между крутыми склонами двух гор и открыта для ветра, то ветер дует там сильнее, чем в равнинной местности, так как воздуху свойственно не успокаиваться, если его втягивает в узкий проход и втягивание продолжается долгое время. То же самое происходит с водой и другими жидкостями, и причина этого известна в естественных науках.

  Лучше всего для местности, в отношении прикрытия горами или отсутствия прикрытия, чтобы она была открыта в сторону востока и севера и прикрыта с западной и южной стороны...

                                             А. Н. Бакута

                                              провизор

                                             25.08.2017

                                ВОПРОСЫ ЗДОРОВЬЯ

         Главный вопрос, что именно является причиной болезней, и из какого начала или источника возникают в теле недостатки, ибо кто знает причины болезней, тот конечно сможет доставить всё, что полезно для тела. Нельзя лечить часть без целого, тело без духа.

  Действительно, такая медицина наиболее сообразна с природой;

 ВОТ, НАПРИМЕР, ГОЛОД ЕСТЬ БОЛЕЗНЬ, ИБО ВСЁ ТО, ЧТО ПРИНОСИТ ЧЕЛОВЕКУ ТЯГОСТЬ, НАЗЫВАЕТСЯ БОЛЕЗНЬЮ. КАКОЕ ЖЕ ЛЕКАРСТВО ОТ ГОЛОДА? ОЧЕВИДНО, ТО, ЧТО УТОЛЯЕТ ГОЛОД. НО ЭТО ДЕЛАЕТ ПИЩА, ПОЭТОМУ В НЕЙ И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ЛЕКАРСТВО. ТАК ЖЕ ТОЧНО ЖАЖДУ ПРЕКРАЩАЕТ ПИТЬЁ;

  Качество молока испытывается капанием его на ноготь: если оно растечется, значит оно жидкое, если же не растечется по ногтю, то оно густое.

  Самое главное в сохранении здоровья есть занятие физическими упражнениями, а затем уже питание. Чем лучше осанка, тем весомее человек.

  Заниматься физическими упражнениями сытому лучше чем голодному, и лучше заниматься, имея горячее и влажное тело, чем холодное и сухое. Самая лучшая пора — это состояние уравновешенности.

  Во времена Ибн Сины применялись меры общественного порядка, способствовавшие предупреждению заболеваний. Продавцы рыбы были обязаны не проданную за день рыбу вечером солить. Строгими были правила продажи питьевой воды. Ещё более строгими были правила продажи молока — посуда для молока должна была содержаться в особой чистоте, доярки должны быть одеты в белое. Продажа снятого молока и разбавление водой каралось. Применялась проба: в молоко клали мох или волос. Если молоко было цельным, то на волоске оставались кусочки жира.

  Многие мысли «Канона» о воспитании детей поражают своей глубиной, гуманностью, правильной трактовкой сложной проблемы воспитания.

  Необходимо обратить должное внимание на уравновешенность характера ребёнка, что достигается предохранением ребёнка от сильного гнева, сильного испуга, печали и бессонницы. Нужно быть постоянно готовым к тому, чтобы подать ему то, чего он захочет и пожелает, и отстранить от него то, что он не любит. При этом достигается двоякая польза. Одна для души ребёнка, ибо он с самого детства растёт добронравным, что превратится потом в обязательную привычку. Другая - для тела, ибо злой нрав обуславливается различного рода злой натурой, как ровно если злой нрав войдёт в обычай, то он повлечет за собой соответствующую дурную натуру. Например, гнев сильно горячит тело, печаль сильно высушивает его, апатия ослабляет душевную силу и склоняет натуру к слизистости.

  В итоге уравновешивания характера достигается сохранение здоровья одновременно для души и тела.

  Важна целеустремленность, направленность на воспитание твердого и неизменного характера, учет взаимной зависимости физического и духовного развития ребёнка.

  Вопрос о напитках и питьевой воде разбирается в том же рационалистическом плане.

  ЛУЧШАЯ ВОДА, - ПОДЧЕРКИВАЕТСЯ В «КАНОНЕ» - ЭТО ВОДА РУЧЬЕВ, НО НЕ ВСЕХ РУЧЬЕВ, А ПРОТЕКАЮЩИХ ПО ЧИСТОЙ ЗЕМЛЕ, В ПОЧВЕ КОТОРОЙ НЕ ПРЕОБЛАДАЮТ НИКАКИЕ ПОСТОРОННИЕ СВОЙСТВА И КАЧЕСТВА, ИЛИ ПО ЗЕМЛЕ КАМЯНИСТОЙ.

  Ибн Сина придерживается мнения, что вода с меньшим количеством солей лучше. Как определить, какая вода лучше? Надо поступать следующим образом: два куска хлопка одинакового веса смачивают водой различного качества, потом высушивают и взвешивают. Вода, которой был смочен хлопок, оказавшийся более лёгким, лучше...

                                        

                                               А.Н. Бакута

                                                провизор

                                               23.08.2017 

    

            

                 ИНТЕРЕСНЫЕ МОМЕНТЫ

        В ФИЛОСОФИИ АБУ АЛИ ИБН СИНЫ 

   Всемирный Совет Мира в своём обращении 1951г., призывая народы праздновать тысячелетие (по лунному летоисчислению) со дня рождения Абу Али Ибн Сины, отметил, что вся деятельность его «была основана на требованиях истины и разума».

  «У народов, - говорилось в обращении, - есть общее достояние, каким являются великие произведения науки, литературы и искусства, сохраняющие в течении веков отпечаток гения. Это культурное наследие является для человечества неиссякаемым источником. Оно позволяет лучшим людям различных эпох узнавать друг друга, улавливать в настоящем связующую их нить. Оно открывает перед ними перспективы всеобщего согласия и понимания. Ибн Сина благодаря значению его творчества и трудов принадлежит всему человечеству»

  Почетнейшие титулы сопровождали имя Ибн Сины на протяжении многих столетий: на Востке шейх ар-раис - «Глава ученых», «Доказательство истины». На Западе - «Князь философов» и «Князь врачей». Титулы эти — дань глубокого уважения, признание заслуг и огромной роли Ибн Сины в науке, в мировой культуре.

   Гениальный труд Ибн Сины «Канон врачебной науки» - колоссальный свод медицинских знаний представляет собой одну из вех на пути развития подлинных идей гуманизма, связанных с борьбой за охрану здоровья человека.

  Трудно перечислить области знания, в которых Ибн Сина оставил свои труды, - легче перечислить те, которых он не касался. В астрономии и физике, химии и зоологии, геологии и географии, кроме того в поэзии и музыке — всюду Ибн Сина оставил заметный след.

  Знаменитая формула «Я мыслю — следовательно существую» была задолго до Р. Декарта высказана Ибн Синой в его труде «Ишарат».

  ВЫСОКИЕ БАШНИ ИЗМЕРЯЮТСЯ ДЛИНОЙ ИХ ТЕНИ, ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ — ЧИСЛОМ ИХ ЗАВИСТНИКОВ — ГОВОРИТ ПОСЛОВИЦА ВОСТОКА.

  Философия в понимании Ибн Сины — это совокупность наук, человеческая мудрость, с помощью которых познается вся полнота бытия. Философия объединяет теоретическую философию, цель которой познание истины, с основанной на ней практической философией цель которой — достижение блага.

  По учению Ибн Сины, разум человека — это активная творческая сила, инструмент познания Вселенной. Разум человека не знает пределов. Он может познать всё.

  Познание основано на восприятии образа вещи, существующей вне и независимо от познающего объекта и запечатлевающей свою сущность в познающем сознании.

  Понятие — это отражение в человеческом уме реальной действительности. Поэтому материальный мир, отдельные вещи предшествуют понятиям.

  Разум человека обладает способностью приобретать знания, понятия о внешнем мире.

  Это путь познания истины. В истине отражается сущность предметов, вещей.

  В познании истины, говорит Ибн Сина, огромная роль принадлежит логике.

  Верной и плодотворной оказалась сама мысль Ибн Сины о взаимной зависимости процессов в человеческом теле, о динамических взаимоотношениях, о возможности систематизировать эти отношения.

  Последовательно проводится мысль о предохранении организма от заболеваний, о роли физических упражнений в укреплении здоровья.

  Основа искусства сохранения здоровья, по мнению Ибн Сины, состоит в соблюдении соразмерности причин, влияющих на здоровье. «Мы говорим, что основное в искусстве сохранения здоровья — это есть уравновешивание необходимых общих факторов.

  Основное внимание нужно уделять уравновешиванию семи факторов.

                                    Они суть:

      1) уравновешенность натуры;

      2) выбор пищи;

      3) очистка тела от излишков;

      4) сохранение правильного телосложения;

      5) улучшение того, что вдыхается через нос;

      6) приспособление одежды;

      7) уравновешенность физического и душевного движения.

   Ибн Сина знаток музыки, оставивший несколько трудов о музыке, сказался в замечании о том, что пульс имеет музыкальную природу. В теорию музыки им сделан самый большой вклад после Фараби, музыке посвящен особый раздел в «Книге исцеления».

  СОХРАНИЛОСЬ ПРЕДАНИЕ, ЧТО ИБН СИНА В СОТРУДНИЧЕСТВЕ С ПОЭТОМ ХОСРОВОМ СКОНСТРУИРОВАЛ СМЫЧКОВЫЙ ИНСТРУМЕНТ — ГИДЖАК, ПРИМЕНЯЕМЫЙ И ПОНЫНЕ.

  Лёгкая пища больше сохраняет здоровье, но менее поддерживает силу и крепость, а тяжелая пища наоборот.

  Кто нуждается в укреплении тела, тот должен принимать пищу с сильным химусом, при этом надо выжидать сильного чувства голода и затем есть понемногу, чтобы пища лучше переварилась.

  Люди, которые занимаются физическими упражнениями и много работают, легче переносят тяжелую пищу.

  Если заниматься физическими упражнениями, утверждает Ибн Сина, то не будет нужды в употреблении лекарств.

  Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движения, привлекающего в органы прирожденный дух, являющийся для каждого органа орудием жизни...   

        

                                      А. Н. Бакута  

                                       провизор 

                                      22.08.2017  

                                        

                                      ВЕЛИКИЕ МЕДИКИ

  На греческом острове Кос в 460 году до нашего летоисчисления родился Гиппократ, величайший врач античного мира.

  Гиппократ лечил пациентов целебными травами, которых знал свыше двухсот.

  Возражая против применения сразу многих лекарств и провозглашая повсеместно применяемый теперь в медицине принцип, что врач прежде всего обязан не вредить больному — Primum non nocere.

  Гиппократ был сторонником пребывания больных на свежем воздухе, купания, массажа и занятий гимнастикой.

  Гиппократ придавал большое значение лечебной диете.

  По мнению Гиппократа жизнь зависит от взаимодействия четырёх стихий:

                                ВОЗДУХА,

                                ВОДЫ,

                                ОГНЯ,

                                ЗЕМЛИ.

 Стихии соответсвуют четырём состояниям:

                                холодному,

                                тёплому,

                                сухому,

                                влажному.

  В человеческом организме взаимодействуют четыре жидкости:

                      кровь, по латыни — sanguis

                      желтая желчь, по гречески — chole,

                      слизь — phlegma

                      черная желчь — melanos chole

  В организме человека эти жидкости находятся в определенном количественном соотношении, нарушение которого приводит к расстройству психической деятельности.

  Таким образом, возникло деление на четыре темперамента:

                               сангвинический,

                               холерический,

                               флегматический,

                               меланхолический.

  Для поддержания жизнедеятельности организму необходимо врожденное тепло тела, воздух, поступающий снаружи и соки, получаемые с пищей.

  Всем этим управляет мощная жизненная сила, которую Гиппократ назвал Природой.

  Абу Али Ибн — Сина, выдающийся врач мусульманского мира, родился в 980 году в Афшане близ Бухары.

  Важнейшее сочинение Ибн-Сины - «Медицинский канон» - является настоящей энциклопедией медицинских знаний арабского мира, канон состоит из пяти томов, с огромным количеством разделов, в которых описывается не только анатомия человека, но и приводится множество практических сведений.

  В книге описаны многие болезни как внутренние, так и кожные, глазные и детские заболевания.

  Подробно описываются их симптомы и способы лечения; в книге перечислены целебные средства и даны рецепты составления лекарственных препаратов.

  Труд отличается ясностью изложения и является сборником арабской медицинской мудрости. 

  Ли Ши — Чжень родился в 1518 году в семье врача. Ли интересовался практической стороной медицины.

  Он внимательно изучил восемьсот книг с описанием действия различных лекарств.

  Ли  Ши — Чжень написал десять научных трудов. Крупнейший труд  Ли  Ши — Чженя — это книга «Бэн цао ган му» или «Основные положения фармакологии».

  Это почти двенадцать тысяч рецептов, собранных на страницах 52 томов.

  В основе китайской медицины всегда лежали целебные травы, поэтому нет ничего удивительного, что автор «Бэн цао ган му» посвятил лекарствам растительного происхождения 26 томов, в которых описал 1892 вида растений.

  Тринадцать томов книг посвящены лекарствам животного происхождения.  

    Ли  Ши — Чжень дал в них описание около 400 видов животных: насекомых, пресмыкающихся, земноводных, рыб, птиц и млекопитающих.

  Семь томов книги «Бэн цао ган му» посвящены описанию неорганических лекарств. В основном это минеральные соли, применяемые также современными европейскими врачами.

   Ли  Ши — Чжень придавал большое значение целебному действию воды.

   Он рекомендует, например, минеральные ванны из сернистых, йодистых и углекислых вод, с успехом применяемых врачами и сегодня.

   «Здравоохранение сегодня — это одна из сложнейших отраслей, в которой необходимы перемены, позволяющие существенно повысить эффективность интеллектуального потенциала специалистов, работающих в этой области.

  Эти изменения должны коснуться не только подходов к оказанию медицинской помощи населению, но и положения самих медицинских работников.

  Должны быть созданы условия для полного раскрытия творческих способностей специалистов и для адекватной оценки их труда»

               /Академик РАЕН, доктор медицинских наук,
                 профессор Салават Шейхович Сулейманов/

                                              А. Н. Бакута

                                               провизор

                                              19.08.2017